“养望”一词，由来已久，而在🚌👿隋唐之前，它尚有一层特殊的意义，即闲居在家悠游士林，与🄌🝵各方名士来往，通过他们抬高身价。
然后一朝🚞察举，真正做到“🙖朝为田舍郎、暮登天🞫子堂”。
后世提起察举，常以孝廉为🙖主论，毕竟孝廉是名额最多的常科，大量官🄗♓员经此👵🍌入仕，影响非同小可。那句有名的“举秀才不知书，举孝廉父别居”更是成了察举最大的罪名。
但除却孝廉🗏中的猫腻，🟗🝏察举最大的问题是在于选官之道的不一性与弱制度性。
整个察举制，包括各种特科、常🚌👿科在内，共计有十余种征辟方式，涵盖了包括经义、律法、道德、政绩、军事、谶纬等方方面面，察举对象从乡野村夫到朝廷官吏应有尽有，形形色色，理论上也要经过一番考察。然而在实际察举中，往往流于形式，所谓的考察只🛬🟢是辅助，并不能起到决定性作用。
说你行，你就行，不行🟗🝏也行。说你不行，就是不行，行也不行。
早年并非没有🖡有识之士发现其中弊端，如顺帝时尚书令左雄便深感🅣🈖♸孝廉之弊在于官员形成🌬🂍🍤“传承”，因此上书改制，规定不满四十不得举孝廉。
虽然这一制度定了下来，但却有一补充条款，即有特殊才干者例外。左雄之后不过数年，一切🄌🝵又变回了原样，仿佛天下每一个举孝廉之人都有🍥🎓着特殊才干，规矩形同💻🗃虚设。
刘备曾经与李澈探讨过这一问🐴题，为何制度不能长久。李澈很干脆的告诉他，因为没有人从这个制度里得到利益，或者说受益人不足以捍卫这个制度。
制度是人定的，人也是可以更改制度的，一人🂵📋🙖寿命至多不过百年，依靠他来确立的制度，在他死后自然人亡政息。
须知左雄提出这🌈☳🃚一🌕⚧谏言时，包括尚书仆射胡广在内的重臣都表示了反对，是🍈🆄🍄顺帝一力坚持，才得以确立制度。
那么顺帝驾崩、左雄身故后，又有谁来保证这一制度继续推行🗓？
左雄的改革如此，科举也是如此。虽然刘备和李澈还年轻，但也必须为百年之后的事做准备。
要想科🙕举能够延续下去，那就需要扩大科举的受益人群，⛂即便刘备和李澈不在了，任何人想要废除科🙑举，都需要面对天下人的反对。
要做到这一点，核🌕⚧心是知识的扩散化。黔首不会做当🐎⚖官的梦，豪强们与高门士族勾连，察举的利益根深蒂固。
但当🂒🎑🐜寒门出身的士子越来越多，这些人🅱会自发的寻求政治权利🗓，而君王的需求恰恰与这些人产生联系，一个新的利益阶层诞生，科举自然稳如泰山。
除却知识扩散，另一当务之急，便是寻求🟇盟友。虽然两人权势滔天，但孤军奋战也难免🏣🛷出现差错，在知识扩散化之前，亟需一批通过科举受益的人，这些人自科举起家，大多地位⚲不高，没有家世，如果想要自己的子孙后代能够继续入仕，科举是唯一的出路。
虽然还不足以与庞大的士💪族—豪🚌👿强体系抗衡，但也可缓解⛂刘备与李澈的压力。
如今的三府掾吏，未来的三省六部两院官吏，他们是大汉中央的基石，当他们联合在一🏣🛷起的时候，高门士族也要重📀🗮视他们的意见。
荀彧是聪明人，也下过功夫研究李澈的理论，自然反应过来这其中的道理，震惊🁱🉢🉃之余不由得幽幽叹道：“太史公云：天下熙熙皆为🝲🏆利来，天下攘攘皆为利往。此言诚不我欺。而能将此言认知的如此透彻，李明远可谓当⛌🙃世第一人。若生于孝武之世，当为太史公知音。”