康有为及其追随者,极力赞美孔教是中国几千年文明教化的结晶,“一切文明,皆与孔教相系相因,若孔教可弃也,则一切文明随之而尽也,即一切种族随之而灭也。”宣扬孔教是中国的“国魂”,宣扬“欲🂶📐🚀不亡中国乎?必自至诚至敬,尊孔子为教主始也。”
孔教会和社会🙧🌭上的尊孔活动,得到了袁世凯的🍪支持和赞扬。
他赞美道“孔教之于中国,犹如空气之于人类”,“孔孟之道,如日月经天,江河行地,树万世⚶之师表,亘古代而常新。”他下令学生恢复读经,强调“学校均应崇奉古圣贤以为师法,宜尊孔以端其基,尚孟以至其用”。
革命党人和😏进步人士中的有识之士,对这股尊孔复古风进行了抵制。一九🞼🙟一二年七月,全国临时教育会议因尊孔问题发生激烈争论。会上,蔡元培提出“学校不应拜孔子案”,因为与当时的大气候,没有获得通过。
但由于蔡元培🙧🌭等力争,最后达成妥协“这个方案不颁行,但在🜧学校管理规程🙖内删去拜孔子的条文”。这样,学校拜不拜孔都可以。
但是,一九一二年九月二十日,袁世凯颁布《整饬伦常令》。下令“尊崇伦常”,提倡“礼教”,他说“中华立国,以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更,民彝无改”、“唯愿全国人民恪守礼法,共济时难。……本大总统痛时局之阽危,怵纪纲⛔之废弛,每念今日大患,尚不在国势,而在人心。苟人心有向善之机,🅂🃭即国本有底安之理。”
此令一出,各种尊🔴🄷🂈孔团体相率成⛩🝅立,遍布全国。
这个⚇🏔🙱时候,袁世凯还要受到方方面面的牵制,做事还有所忌惮。其尊孔还比较掩饰,没有在全社会公然提倡“尊孔读经”,只是从道德层面提出问题。但是,到一九一四年🝛,袁世凯认为他的江山已经很牢固,已经无所顾忌了。
九月二十五日,袁世凯正式🞢🕱颁发了《祭孔令》,公开🚀🐕恢复了前清的祭孔规定。明令于孔子诞辰之日,中央和各地方必须举行祭孔典礼。
他自己更是身体力行,九月二十八🃂🔼🅻日,袁世凯在一大群全副武装的侍从护卫下,于早晨六点半抵达孔庙。
换上了绣有四团花的十二章大🞪礼服,下围褶紫缎裙,头戴平天冠。由侍从官朱启钤、周自齐及侍从武官廕昌引导行礼,“俎豆馨香,三跪九叩”。
与此同时🗟🜹,各省将军、巡按使也都在省会文庙🍪祭孔,这是民国以来第一次祭孔。过了几天,他又叫财政部拨款修缮北京孔庙,并自捐银五千元相助。
遗老⚇🏔🙱们借机发出请愿书,要求袁世凯政府定“孔教”为“国教”,列入“宪法”。
尊孔叫嚣在民国初年掀起一股复古逆流,为袁世凯后来的复辟帝制活动推波助⚱🕎🈛澜,在中国历史上掀起了一股复辟潮,🐉♫给社会造成了恶劣影响。
但是,搞倒退是不会长久的,仅仅几年后,“打倒孔家店”的口号就喊遍全国,风起云涌的新文化运动给♈🆟🐰中国思想界带来新的繁荣。
这股尊孔复古🙧🌭思潮,也就逐🞢🕱渐🞪消声匿迹了,此为后话。
谈到复辟,有🙧🌭一个人是必须要介绍的,——劳🍪乃宣。
劳乃宣(1843年—1921年),字季瑄,号⛆玉初,又号韧😥🃠🙊叟。籍贯浙江省嘉兴府桐乡(又山东省武定府阳🐵🄍信)。中国近代音韵学家。
他是清末修律,礼、法之争中礼教派主要代表人物之一。劳乃宣坚持“本旧律之义,用新律之体”的修律方🁌针,主张凡属三纲五常的伦理纲常都纳入新刑律之中。他的法律思想是中国封建🗮正统法律思想在中国近代社会的表现,目的在于抵制中国法律制度的变革,维持封建君主。
庚子年闹义和团时,他做吴桥🞪县县令,曾上书请取缔义和团♕🈔。