琅玺小说>奇幻>红唇劫 > 第一十六章 给师尊开b——上篇、剧情
    “养望”一词,由来已久,而在隋唐之前,它尚有一层特殊🜷🆳的意义,即闲居在家悠游士林,与各方名士来★往,通过他们抬高身价。

    然后一朝察举🁖,真正做到“朝为田舍郎、暮登天子堂”。

    后世提起察举,🚵🗬🞩常以孝廉为主论,毕竟孝廉是名额最多的常科,大量官员经此入仕,影响非同🀜♓🈀小可。那句有名的“举秀才不知书,举孝廉🂚🏘父别居”更是成了察举最大的罪名。

    但🇔😓🀿除却孝廉中的猫腻,察举最大的问题🉼是在于选官之道的不🜷🆳一性与弱制度性。

    整个察举制,包括各种特科、常科在内,共计有十余种征辟方式,涵盖了包括经义、律法、道德、政绩、军事、谶纬等方方面面,察举对象从乡野村夫到朝廷官吏应有尽有,形形色色,理论上也要经过一番考察。然而在实际察举中,往往流于形式,所谓的考察只是辅助,并不能起👴🍅🅩到决定性作用。

    说你行,你就行,不行也行。说你不行,就是⚑🐭🃇不行,行也不行🞎。

    早年并非没有有识之士发🝹现其中弊端,如顺帝时尚书令左雄便🞎深感孝廉之弊在于官员形成“传承”,因此上书改制,规定不满四十不得举孝廉。

    虽然这一制度定了下来,但却有🝫一补充条款,即有特殊才干者例外。左雄之后不过数年,一切又变回了原样,仿佛天下每一个举孝廉之人🂚🏘都有着特殊才🙿干,规矩形同虚设。

    刘备曾经与李澈探讨过这一问题,为何制度不能长久。李澈很干脆的告诉🍱🋼🞩他,因为没有人从这个制度里得到利益🔗🀳🀺,或者说受益人不足以捍卫这个制度。

    制度是人定的,人也是可以更🇞🙧改制度的,一人寿命至多不过百年,依靠他来确立的制度,在他死后自然人亡政息。

    须知左雄提出这一谏言时,包括尚书仆射胡广在内的重臣都表示了反对,是顺帝一力🎪📸🟧坚持,才得以确立制度。

    那么顺帝😜🂒🎌驾崩、左雄身故后,又有谁来保证这一制度继续推行?

    左雄的改革如此🚵🗬🞩,科举也是如此。虽然刘备🁉🃾和李澈还年轻,但也必须为百年之后的事做准备。

    要想科举能够延续下去,那💿🗥🝯就需要扩大科举的受益人群,即便刘备和李澈不在了,任何🃰🛞人⚽想要废除科举,都需要面对天下人的反对。

    要做到这一点,核心是知识的扩🝫散化。黔首不会做当🖖💧🔍官的梦,豪强们与高门士族勾连,察举的利益根深蒂固。

    但当寒门出身的士子越来越多,这些人会自发的寻求政治权利,而君王的需求恰🕌🈏☿恰与这些人产生联系,一个新的利益阶层诞生,科举自然稳如🐊♵泰山。

    除却知识扩散,另一当务之急,便是寻求盟友。虽然两人权势滔天,但孤军奋战也难免出现差错,在知识扩散化之前,亟需一批通过科举受益的人,这些人自科举起家,大多地位不高,没有家世,如果想要自己的子孙后代能够继续入仕,科举是唯🚗📠一的出路。

    虽然还不足以与庞大的士族—豪强体系抗衡,但🇾🞌也可缓解刘备与李澈的压力。

    如今的三府掾吏,未来的三省🇞🙧六部两院官吏,他们是大汉中央的基石,当他们联合在一起的时候,高门士族也要重视他们的意见。

    荀彧是聪明人,也下过功夫研究李澈的理论,自然反应过来这其中的道理,震惊之余不由得幽幽叹道:“太史公云:天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。此言诚不我欺。而能将此言认知的如此透彻,李明远可谓当世第一人。若生于孝武之世,当🛙🜲为太史公知音。”