万历四年冬，秘鲁总督区第一次修士全体理事会在🁧里马克河岸的利马城中武器广场中央的圣多明各教堂举行。
为召集这次会议，神父阿科斯塔早在三个月前就开🁧始筹备，以秘鲁为中心，召集美洲各地传教士至利马城中。
并不是每🗊🙷🎿个传教士都买阿科斯塔的帐，不过当戴着修士长袍的阿科斯塔立在武器🔑广场教堂门口的回廊下迎接来自各地的修士时，他久经风霜的脸上依然露出欣慰。
“事情比我想象中容易的多，人们至此虽然未必是对印第安人感兴趣，但他们还🔑是来了。”
不仅仅各地传教的修士，还有此🅱🐥时身处利马的贵族、船长甚至信仰天主教的雇佣军修士，自港口摩肩接踵的人们穿梭于低矮的房尾、狭窄的街道，汇聚于🍛🈯🁳双塔大教堂门口，在精美的祭坛前祭拜美洲第一圣徒圣罗莎的遗骨。
是明国使者的到来让这座城🆏🎥市吸引了更多来自各地的人，他们当中大部分人对🐈阿科斯塔神父想要议🔤论的，也就是关于印第安人是否可以拥有人权、财产权、生存权的问题漠不关心，他们更多是冲着阿科斯塔这个人来的。
美洲的西班牙开拓者们人人皆知，于秘鲁传教三年的阿科斯塔有非凡的求知欲，尽管总想着给印第安人以公平、平等的人的地位让他显得极为幼稚，但他对明国的事务却比旁人了解的更多，人们到这来参加他的理事会，更多是为了这个——议论关于明国的🟡🞯🗨事。
其实没有‘印第安人’这个词，因为‘印第安人’与‘印度人’是一个词，所以到二十一世纪美国用的词是‘美洲原住民’来指‘印第安人’，所谓的‘印第安人’不🞱过是中文对‘indian’的音译罢🗂了。
因为哥伦布的错误观念，自他拿着西班牙国王至中国大汗书向西航行，将拉丁美洲群岛命名为西印度群岛，并把当地人称作‘印度🍁人’，然后☗⛈😛流传开来。
当穿戴各色服饰的信徒自七纵十三横的石板路进入教堂一一入座，阿科斯塔神父跟着走上祭坛，虔诚地念出几句经文作为开场白，扫视台下各个面孔的信徒，掀开兜帽道：“感谢诸位一同至此礼拜，相信诸位都已知道，在墨西哥西部沿海设立的据点，在前些时候已被北方的印第安人🄆🞟扫荡一空。”
“他们掠夺教堂、🅞🇧焚烧港口，杀死🝪🍽据点中所有士兵。”
“在东部登陆的👳法兰西人也被名叫易洛魁人的棕种土人击败。”
法国人只比西班牙人登陆美洲晚🅱🐥一点，他们第一个探🞤🖄🐇险家维拉萨诺在☑⚗👟五十年前在加勒比海同土著人战斗失败被吃掉。
他们的运气比西班牙人差了不止一点，🔒⛩五十年后依然没🜤能在北美洲东部沿岸建立任何永久据点，往往建立不了几年就被原住民扫荡而空。
这并非是因为法兰西人的殖民队太弱小，西班🂾🔗牙人在北美洲的遭遇也是一样，在数十年中西班牙人于墨👒西哥建立的据点也经常会被扫荡一空，北美土著的战斗力远高于南美洲的兄🔣弟。
“每个人都很清楚，在过去的几十年中，我们发现，人类有很多不同的种族，他们的人口数量、发展情况、工艺🎠技术、语言、习俗、组织构成和信仰都有着巨大的差异。”
“因🝮此我们必须承认——野蛮人早就超越了野🂾🔗蛮状态。”
教堂中列座的西班牙人发出心高气傲的嘘声，即使在庄重的教堂中，☑⚗👟这些种植园主、雇佣军首领也没有那么虔诚，根深蒂固的人种优越政策下成长起来的人们高声发笑：“那他们也是野蛮人！”
“是的，他们是野蛮人，野蛮人会🝪🍽胜利一时，但不会🞤🖄🐇一直胜利。”
即使是阿科斯塔在这一点上也不能免俗，他符合着笑了两声，随后道：“面对如此多样以及在文化的水平和性质方面完全不同的人们，我们既不能将其分门别类，也不能以同一种思路去理解以及和他们进行主体间的沟通和交涉；因此，为了接近他们，和他们打🗄🙈交道、给他们讲道理以及使他们皈🝪🍽依天主教，应该详细阐述和选择对基督徒进行精神指导的不👼同方法。”