“养望”一词，😏🀛♃由来已久，而在隋唐之前，它尚有一层特殊的意义，即闲居在家悠游士林，与各方名士来往，通过他们抬高身价。
然🎿后一朝察🄜⚄举，真正做到“朝为田舍郎、暮登天子堂”。
后世提起察举，常以孝廉为主论，毕竟孝廉是名额最多的常科，大量官员经此入仕，影响非同小可🅙🕕。那句有名的“举秀才不知书，举孝廉父别居”更是成了察举最大的罪名。
但除却孝廉中的猫腻，察举最大的问题是在于选官之道的不一性与弱制🍟🇰度性。
整个察举制，包括各种特科、常科在内，共计有十余种征辟方式，涵盖了包⛴括经义、律法、道德、政绩、军事、谶纬等方方面面，察举对象从乡野🜺🗍村夫到朝廷官吏应有尽有，形形色色，理论上也要经过一番考察。然而在实际察举中，往往流于形式，所谓的考察只是辅助🜈⛲，并不能起到决定性作用。
说你行，你就行，不行也行。说你不🏢行🖞📰，🞹就是不行，行也不行。
早年并非没有有识之士发现其中弊端，如顺帝时尚书令左雄便深感孝廉之弊在于官员形成“传承”，因此上书改制，规定不满🚬🖠四十不得举孝廉。
虽然这一制度定了下来，但却有一补充条款，即🎽🖥🔰有特殊才干者例外。左雄之⛴后不过🇽🞂数年，一切又变回了原样，仿佛天下每一个举孝廉之人都有着特殊才干，规矩形同虚设。
刘备曾🟑🜝🃈经与李澈探讨过这一问题，为何制度不能长久。李澈很干脆的告诉他，因为没有人从这个制度里得到利益，或者说受益人🞹🙆不足以捍卫这个制度。
制度是人定的，人也🗶☝⛾是可以更改制度的，一人寿命至多不过🐉♭百年，依靠他来确立的制度，在他死后自然人亡政息。
须知左雄提出这一谏言时，包括尚书仆射胡广在内的重臣都🐉♭表示了反对，是顺帝🁔🅠🇻一力坚持，才得以确立制度。
那么顺帝⚩🔂♗驾崩、左雄身🟋🛤故后，又有谁来保证这一🎽🖥🔰制度继续推行？
左雄的改革如此，科举也是如此。虽然刘备和李🎽🖥🔰澈还年轻，但也必须为百年之后的事做准备。
要想科举能够延续下去，那就需要扩大科举的受益人群，即便刘备和李🍟🇰澈不在了，任何人想要废除科举，🕿🏗🚊🕿🏗🚊都需要面对天下人的反对。
要做到这一点，核心是🟋🛤知识的扩散化。黔首🖌不会做当官的梦，豪强们与高门士族勾🇽🞂连，察举的利益根深蒂固。
但当寒门出身的士子越来越多，这些人会自发的寻求政治权利，而君王的需求恰恰与这些人产🛦生联系，一个新的利益阶层诞生，科举自然稳如泰山。
除却知识扩散，另一当务之急，便是寻求盟友。虽然两人🙃🇪权势滔天，但孤军奋战也难免出现差错，在知识扩散化之前，亟需一批通过科举受益的人，这些人自科举起家，大多地位不高，没有家世，如果想要自己的子孙后代能够继续入仕，科举是唯一的出路。
虽然还不足以与庞大的士族—豪强体系抗🞹衡🖌，但也可缓解刘备与李澈的压力。
如今的三府掾吏，未来的三省六部两院官吏，他们是大汉中央的基石，当他们联合在一起的时候，高门士族也要🃓🗖🛦重视他们的意见。
荀彧是聪明人，也下过功夫研究李澈的理论，自然反应过来这其中的道理，震惊之余不👭🌇☦由得幽幽叹道：“太史公云：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为😝利往。此言诚不我欺。而能将此言认知的如此透彻，李明远可谓当世第一人。若生于孝武之世，当为😺🆠太史公知音。”