真得了解脱，就可以证得法身了。
法身本自清净，如何能证得清净呢必须有解脱的般若。
所以解脱、法身、般若是一体的。
把握了这个重点，再来研究不二法门。
这有个重点，在《金刚经》里，佛也提过这个问题，佛说：“所谓众生者，即非众生，是名众生。”一切众生本来自我解脱的，本来在道中。
因为我们不能得解脱，《金刚经》最后提出结论：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
怎么去观呢？
本来是个大法，可是因为我们不了解，把它变成了小法了。
把大止观变成了小止观，所以怎么观也观不起来。
这个观是心观，心解脱了是正观。
如何心得解脱？
要般若正观，也就是正念。
如何是非众生？
他告诉我们非众生并不是佛，反过来讲，众生即非众生，也无所谓佛不佛。
有个佛的观念存在，就不是佛，又变成众生了。
“尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何观于众生？”
行大乘菩萨道，怎么样看众生？
我们学佛的人要先检讨一下，普通一提到众生这名词，我们就想到猪牛狗马，或者别人。