说完破镜重圆的故事，当然还是要回到正题，虽然有了宇文士及的事情做了打断，但“得国不正”这种大部头的题目如今讲起来正当时，所以黄小刚稍微喝了点水润喉，便也摆谈开来。
这中华大地，绵延千载，自古以来都是在不断上演着一个个王朝的兴起与衰落，每当一个王朝衰落的时候，要么有人揭竿而起，通过暴力的手段推翻旧王朝建立新王朝，如汉朝、明朝，要么以一个小政权攻灭主流政权取而代之，如元朝、清朝，还有一些权臣武将通过拥兵造反取得政权，完成朝代更替，如晋朝、隋朝等。
有的光明正大，有的却充满阴谋，因此后来居于民国时代的孟森先生在《明史演义》里面说中国自三代以后，得国最正者唯汉与明，匹夫起事，无凭借威柄之嫌；为民除暴，无预窥神器之意。
可见历史上得国不正的皇帝确实有很多，而得国不正的王朝因为不合天道人心，其国祚也一般不会长久。因为从道义上讲，弑君篡位、外戚权臣篡位，本质上都是谋逆篡位，都是违背礼法的大逆不道之举，政权的合法性不被认可。
而当有新的势力集团出现时，也会如法炮制，颠覆现政权。从人心上讲，得国不正，则天下难归心，尤其是统治阶层的核心“士大夫集团”对政权不满，久之则形成政权内部分化，一遇风浪则土崩瓦解。
远的不说，就拿杨坚的隋朝来说，他本为北周外戚，他的女儿杨丽华是北周宣帝宇文赟的原配，北周静帝宇文阐名义上的母亲。在他的女婿宇文赟去世后，他在郑译和刘昉的帮助下以外戚身份牢牢地控制了北周的朝政，诱杀了北周宗室五王，任用韦孝宽出兵打败了尉迟迥，消灭了所有对自己有威胁的政敌。
在南陈太建十三年（581年，隋开皇元年），杨坚逼迫周静帝宇文阐让位给自己，改国号为隋，清代史学家赵翼评价隋文帝“古来得天下之易，未有如隋文帝者”。
不过，正所谓天道轮回，报应不爽，你看现在不是不是报应来了杨坚耍手段得来的天下，如今这不就就被宇文化及依着葫芦画瓢，照猫画虎给夺走了？
虽然目前宇文化及还拥立杨广的儿子秦王杨浩为皇帝，但是按照原本历史的走向，他后来还是弄死了杨浩抢走了皇位，比杨坚的手段更直接更快捷。
所以，天凤军将来要坐稳了天下，就得避免被后人诟病“得国不正”，就要想办法让自己“得国极正”，把道义的基础打好并且把制高点牢牢占住，最好就是把制高点抬到差不多珠穆朗玛峰的高度，让后世人攀登不上去。
那么，想要达成“得国极正”这个成就，需要做的事情自然不少，其中“优待前朝遗孤”这一项是必要的条件，甚至如纳前朝公主为妃就是其中的选项之一。
当然了，肯定没人知道之前黄小刚在瞧着杨广妃子和嫡女出来跳舞的时候到底想到了什么，实际上他是想到了李世民和杨妃的事情，据说这杨妃就是隋炀帝杨广的女儿，历史书上说李世民娶杨妃就是为了故作优抚隋朝皇室后人的姿态。
不过，后来黄小刚又想到麻辣香蕉你妹个大西瓜的，有我在这里你李世民还娶个毛的杨妃！
此外，对于这个话题不得不多说两句，历史上优待前朝遗孤做得不错的，当然要提一下司马炎这个人，即便是李世民也评价他“仁以御物，宽而得众”，房玄龄评价的“宇量弘厚，造次必于仁恕”，是仁慈的君主。
总体来说，司马炎也是继承了司马昭用宽仁对待刘禅的政策，在三国建立时曹丕对汉献帝刘协很苛刻，刘协作为末帝也仅封县公，而且不是留在原来许昌的皇宫，也没在洛阳修公府，而是被送到山阳县那个偏僻小县安置，派人监视禁锢起来。
当然曹丕的意图明显，尽量让刘协消失在政治舞台中心地区，这种安排毕竟比杀戮要仁义，安排在离司马氏故里温县不远的山阳县可能也是司马懿献计，司马氏在东汉最大的官员是太尉司马苞就是山阳人。
后来司马昭沿袭对汉献帝的做法，但是更加宽仁，他册封刘禅也是县公，封安乐县公，同时允许他在都城洛阳建立公爵府，没有送到边远小县禁锢，同时封刘禅的子孙六十多人侯爵等职务，部优待，给予大量财物安置，当时到洛阳的孙皓使臣纪陟都称赞司马昭善待刘禅是“恩威远著”。
到了司马炎建立晋朝后，册封曹奂为陈留王，已经比曹丕对刘协和司马昭对刘禅更优待，而且让曹奂去曹魏原来的都城邺城居住，这也比刘协的待遇高，在邺城毕竟有曹魏的铜雀台皇宫，住在那里自然要比刘协没能住在许昌皇宫强。
曹氏当王爵比二刘公爵高，待遇也强，而且不像汉献帝受禁锢，天子仪仗、礼乐制度、郊祀天地都不变。而且还解除曹丕制定的对曹氏宗室的禁锢，允许曹氏宗室担任官职，可以自由活动，这些在曹魏时都被禁止。
司马炎在解除东汉山阳公禁锢后，也增加了山阳公待遇，给山阳公增添国相、郎中令、随从和车马等，生活条件提高很多。司马炎在统一中国后，对待孙皓也能优待，这也是非常仁厚，很多人评价孙皓的罪行可以诛杀，而且对司马炎也无礼，但是孙皓却没被杀。