对于隋朝人过春节，已经穿过来两年的黄小刚很是深有体会，基本上除了做些吃食年菜、贴贴桃符、燃燃爆竹，然后年三十搞搞祭祀之外，基本上乏善可陈。
当然了，中国古代的年节民俗多形成于唐宋时期，在魏晋南北朝直至隋末，由于是“胡主华夏”，你也别指望这个时期能形成点什么。
加上这个时期，年节的重点在年后直至正月十五的上元节，所以就算这个时候才开始准备也不算晚，于是舅侄俩再次分工，过节的事情自然叫黄小刚包了下来。
天凤军这边做的是两手安排，一方面是新军年三十晚上聚餐、联欢和守岁，大年初一军前往烈士陵园祭祀，初二到初五轮休三日，初六排演花车巡游，布展花灯。
而老兵（针对芦山、豹山还有黄县这几期）这边的安排，则是拿出一定的年假名额来，让一部分人回家过年，由部队安排专门的马车和快马护送返乡，每个人都要穿上礼服，戴好各种奖章、徽章，扬眉吐气的衣锦还乡。
至于高密城，年三十还是让百姓按着当地习俗来过，大年初一颁布天凤年号的同时，也宣布将高密县升格为高密市，并且举行一个建市仪式和确定“东华本初子午线”的仪式，新的“东华本初子午线”将以高密市城中心的南北大道中轴线为东经0度线。
只是，三件事弄下来，似乎民间的反应都不太热切，首先就是民众对于更换年号这事相当的无感，根本就不觉得换了新年号对他们有什么好处。然后就是对高密建市表示了负面的看法，因为民间向来都认为市在城中，而城为县治，所以在民间百姓的认知当中，反倒觉得这什么高密建市是把城池的行政规格给降低了。
最后就是这什么“东华本初子午线”的事情，更是让满城的百姓都是满脸的懵逼，完不明白这么做有什么意义，仅是抱着看热闹的心态围观了一下建市仪式。
倒是袁守城师徒三人激动得不行，得知消息之后袁守城用了三个晚上写出了一篇洋洋千余字的并四疏文，如经天纬地、经纬万世、定鼎乾坤之类溢美之辞通篇都是，到头来整个大隋显然只有他们师徒明白确定“东华本初子午线”的重大意义，想想还真是有点讽刺！
随后，黄小刚命高仲牵头，向高密的商家下达了征召令，要求各业商家要在正月十五张灯结彩，并且根据各自产业的特点制作花灯和彩灯，并且还给高密十几家规模较大的商号下达了花车征召令，并下发了详细的巡游花车制作指南，要求每家商号至少出车一部，参与正月十五的上元节嘉年华花车巡游。
当然了，黄小刚也不搞什么强行摊派惹上民怨，规定给自愿张灯结彩的商户每家三贯钱的香油补助，每家出车的商号更是给出绢帛十匹、钱十贯的补贴，此外还在高密城外规划了一大片空地，作为上元节庙会现场，然后大把的花钱把高密附近的曲艺班子、傩舞艺人甚至民间杂耍等等都召集起来，作为嘉年华的表演人员。
高仲倒也得力，黄小刚吩咐下去之后，他领着一众吏员跑前跑后，倒也把一切都安排得井井有条。
到了正月十五的上元节这天，天凤军这边连着华夏商行一共出车八部，主题分别是华胥感孕、女娲造人、精卫填海、神女（瑶姬）授宝、（九天）玄女下凡、螺祖养蚕和黄帝战蚩尤、武王伐纣，一时间引得举城百姓侧目。
这八部花车的主题中有六部说的都是女性，华胥感孕生伏羲和女娲、女娲造人、精卫填海、神女瑶姬授宝给大禹治水、九天玄女下凡帮助皇帝战蚩尤和螺祖养蚕编织丝绸，这些都是强调了女性功绩，至于黄帝战蚩尤和武王伐纣又对应了眼下天下烽烟四起，豪雄群起反隋的大势所趋。
尤其是，在女娲和华胥的造型上（都是人首蛇身），黄小刚让黄娜费了许多心思，按照后世最经典的造型来打扮，黄小刚还专门弄了个小机关让尾巴可以动，结果花车才出来的时候吓得满街的百姓忙不迭的跪拜磕头不敢乱动，到了后来虽然都明白了过来，但还是沿街跪拜不止。
至于城中的各家商号，虽然对嘉年华的概念不慎了解，但对制作花灯，以及看起来形式跟花灯差别也不算大的花车倒也没有生出什么抵制情绪，纷纷按照指南手册弄出了很有行业特色的花车，虽然拉出来到街头一看跟天凤军出的八部车比都没办法比，但重在参与不能强求。
倒是庙会却是受到了广大商家的大力支持，正月十三便有附近诸城、琅琊、胶水的商家问询之后拉着大量的货品赶来占位，高密城中的商户也不甘示弱急忙出来圈占地盘，到了正月十五当日庙会场中进驻的商家仅有近千家之多，而高密附近四乡八县的百姓也闻讯蜂拥而来，事后粗略统计当日的人流量至少破了二十万大关。
到了正月十五的晚上，重头戏便是由高密市新一届的市政府赞助的天灯祈福仪式。
高密建市之后，原先的高密县衙和郡衙自然取消，更新为高密市政府，高仲任职代市长，不过下属的六房以及原来的隋式管理模式倒也不做变化，各部吏员还是各司其职，一切照旧。
当然了，虽然高密市是直属天凤军治下的城池，但产出的税赋依旧留下差不多六成作为地方财政预算，所以今年高密的府库倒也充盈，于是在经过与天凤军这边协调后，高仲便拍板制作了一万余盏纸天灯，搞了一个如此的祈福仪式。