而b山大之物有二，一是天空，二是太yAn，其实二者为一，只🜔🁵是崇拜太yAn神者多埃及，此两者实不为中国人所崇拜之物，而是信山，信巨石拜物教之象徵图腾。
第四讲，水墨四不，即不废🏗，不断，不Si，不乱。废，断，Si，乱，都是绘画书画🏧🜛🂷的禁忌，这一章节难懂，因为手边没有画幅可参考。
然而这章最重要，他谈到古画的四大条律，这是他所悟的道，小时🜔🁵候接触书法的他，却到晚年才看透，中国书法书画的机密与诀🚿🙌窍。
第五讲🜺，魅力一族，讲的是巨石以外的美学表达，如董源，属於彩sE和横向的书画。但是魅力一族也有绘画巨石的，它在於巨石存在之🟆前後，它即是一种审美或美学X高的绘画🚲🗑🚼JiNg神。
第六讲到第九讲，都是一种特殊之视觉效果与能力，分四次讲，绘画从一元到⛫多元，一元而的，二元交互，表现出符号，矛盾，对象，整T，发现，等等的文人画观念。
第十讲，结语，作者他谈到自己一辈子都在写西洋艺术史，直到晚年，才写这一🎑本的感想。
这本书，我真是有看没有懂，到底他使用的观视，是属於哪个门派的，我真是⛫莫名其妙。
有人劝我不要看这本书，因为他观点不传统，不正典，不深度，我也看不出其言下之语，我真是障碍，希望以後在画图路上，能解决巨石的障碍，不🉠要画巨石，山水，而是画cH0U象画，例如五福临门四个字，用环绕香的圈圈来装饰之，这是我最近在想📆😤像的一幅图。
“史作柽先生生於一九三四年中国大陆山东济南，一九四九年随父亲移居台湾。🎑
他擅长以全史观的视野从哲学、心理学、艺术等层面，思考现实的🜔🁵人生信仰、生命现象、文化理念等诸多与人的存在相关的课题，并兼及诗歌创作和绘画。史作柽是当代极🖄其重要的哲学思想家，更曾被中国大陆「北京大🝃学出版社」喻之为华人世界唯一活着的哲学家。
史作柽於一九六二🅬年毕业於台湾大学哲学系研究所，後开始任教於新竹中学，从事研究与教学工作。他也曾任教於台湾大学、文化大学，并在各大学巡回演讲，长期举办讲座，深受各方好评；着作多达数十多部，影响深广。
其研究可简略分为三个时期。第一个时期是四十岁以前以近於诗歌的方式来撰写散文与🏧🜛🂷来探索生命的本原与存在的意义。第二个时期是四十岁到五十岁之间，撰写形上💶学的方法导论，共有四部十一册。第三个时期从五十岁到现在，从《哲学人类学》至今已有十几本专着的出版，经由人类文明的发展历程中探求生命的根本内涵，在原始与人文的文明差异中彰显生命自T的价值，此三个时期实际上是相互扩充与完成。
史作柽以生命的🛱实践来印证哲学，以哲学的思辨来丰富生命的内涵。他统合人、自然与文明间的互动关系，从艺术、哲学、道德、宗教与科学等深度文明处，重新定位新世纪的文明走向，并且从「文字」的表达上溯到「图形」与「声音」的表达，保持了人与自然间最直接的关系。终其一生，史作🈯🁳柽对於生命始终进行着永无🆜🐚止息的哲理省思与实践。”
其实，我需要反省🅬，更深奥的JiNg读这本书，我或许要多读一些水墨的理论，像是山水画的分析和教学书。我希望山水之声，🜓🁪🈢是潺潺流水般的流行，流入观画人的内心，成为高耸不断的JiNg神山岭，使我们活在大自然的浮华中。