因为夜、是最初始的状态，它是起初那个时态就已经有了。在此、上帝是先造了光以分白昼、然后才开始后面一系列的创造。
有一个突出点，自从上帝造出光称为昼以后，从时间来说就有了早晚。早晨与夜晚在起初是没有的，那时是永远漆夜！
现在应该明白那句“这是头一日”在没有光以前，世界只有一个状态，自从造了光，才有了明天。
明天，是希望的代表，不管今天如何、始终期待明天。
创1:6-8神说：“诸水之间要有空气、可以将水分为上下”；祂就造出空气，将空气以下的水和空气以上的水分开了。祂称那空气为天！有早晨、有晚上，这是第二日。
在这里也揭示了一个问题：在这以前没雨、没空气、没光、也没有气息。
假如说起初的世界是Si的，现在变成活的了。还有一个疑问：为什么不断在提示第一日、第二日、直到第七日、要说什么？？
创1:9-13神说天下的水要聚集一处，使旱地露出来，事就这样成了。祂称旱为地，水的聚处为海。看这一切是好的，就说：“地要生发青草和结种子的菜蔬和结果子的树木，各从其类，果子都包着核”。祂看着是好的，有晚上有早晨、这是第三日。
这里也是起初的情形；有水、但到处都是水，虽说有光分白昼、有空气分天空，地却却是一片汪洋。这样的环境植物、动物除了鱼以外都无法生存。
在9-12节有几个重点：神使天下的水聚集在一处，地就露了出来。祂又给地一个使命：“地要生发青草和菜蔬和结果子的树木、这是祂给地的一个使命。
“各从其类”也很重要，就是要有各自初始原来的样子，不允许进行混杂。要像谁呢？就是谁；总的来说各从其类是不要去杂交，否则假如人长六条腿怎办，假如人长了三张脸又怎么办？？那不是恐怖吗。
yUwaNg是没有止境的，它可以改造世界，也能毁灭世界。所以从这里看：各从其类就是保守你本来的模样，这有点像春秋时期老子的思想，追求纯天然的本X。人本来的样式什么样的呢？——就像亚当。
有人说亚当夏娃不是犯了罪吗？他们二人偷吃了禁果。其实说到底是夏娃吃了、又给她丈夫亚当，所以亚也吃了。这最终导致两人都被逐出伊甸园，假如亚当没吃呢，会是什么结果？？从上帝对婚姻的原则“二人成为一T”来看：亚当也要被逐出伊甸园。但这不是绝对，或许上帝会因为亚当宽恕夏娃、这很有可能！主要是善恶树果子不可吃这个命令是直接告诉亚当的，当时夏娃并没出生。这个命令应该是丈夫亚当告诉夏娃的，不是上帝告诉夏娃的；这样看来亚当在这件事上有责任为妻子负责，最后亚当也是被责任定罪的推卸责任给夏娃。
需要注意：亚当不是因吃禁果被赶出的，他是因为“担当”。就是说亚当推卸责任给夏娃、这是他被赶出的直接原因。当上帝问亚当你做的什么事呢？明明告诉你分别善恶树的果子不可吃，你吃的的日子必定Si；你为什么不听呢？？此时亚当直接回答上帝说：是你赐给我的nV人，她把果子给我，我就吃了。看见没？？亚当违背了婚姻“夫妻二人要成为一T”就是说你们彼此相Ai的如同一个人一样，这是婚姻的原则；婚姻是神圣的不能被玷W，婚姻决不能成为儿戏。什么是婚姻呢？它是男nV双方两份Ai情的结合，虽然由二合为一，但是结果要成为“一”，也就是密不可分的意思。
这里显示亚当没有担当，把责任全推给了妻子夏娃，不但这样、他还把责任推给了上帝。亚当说：是你、是你、是你赐给我的nV人，她把果子给我、我就吃了。这样就能够清楚的看出亚当被赶出的原因是什么了。
相反，他此时也违背了“夫妻二人要成为一T的婚姻宗旨”；就是说此时亚当并没有把夏娃当作是自己的妻子。
其实在亚当身上远远没有这么简单，他是上帝按照自己形象造的人，那时的亚当如同春秋末年老子所说：婴儿起初的样式；他没被世俗所W染，是纯天然的。
当然，亚当根本谈不上W染，那时除了亚当以外还没别人，连善恶都没有。
继续创1:14-19节:神说天上要有光T，可以分昼夜、作记号、定节令日子和年岁，并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是祂造了两个大光，大的管昼、小的管夜，又造众星；就把这些光摆列在天空普照在地上，管理昼夜分别明暗。神看着是好的，有晚上有早晨，这是第四日。
在这里一方面祂说天上要有光T，指明了光的作用是什么，差不多跟人们的生活都息息相关。b方光的作用：可以分明暗，作记号，定节令，定日子和年岁等，最主要是发光在天空、普照在地上。