万历四年冬，秘鲁总督区第一次修士全体理事会在里马克河岸的利马城🂶📓🚗中武器广场中央📵🟍的圣多明各教堂举行。📒
为召集这次会议，神🗍父阿科斯塔早在三个月前就开始筹备，以秘鲁为中心，召集美洲各地传教士至利马城中👩。📒
并不是每个传教士都买阿科斯塔的帐，不过当戴着修士长袍🃢的阿科斯塔立在武器广场教堂门口🗆的回廊下迎接来自各地的修士时，他久经风霜的脸上依然露出欣慰。
“事情比我想🔊⚣象中🅒容易的多，人们🌁🟘至此虽然未必是对印第安人感兴趣，但他们还是来了。”
不仅仅各地传教的修士，还有此时身处利马的🄔☵贵族、船长甚至信仰天主教的雇佣军修士，自港口摩肩接踵的人们穿梭于低矮的房尾、狭窄的街道，汇聚于双塔大教堂门口，在精美的祭坛前祭拜美洲第一圣徒圣罗莎的遗骨。
是明国使者的到来让这座城市吸引了更多来自各地的人，他们当中大部分人对阿科斯塔神父想要议论的，也就是关于印第安人是否可以拥有人权、财产权、生存权的问题漠不关心，他们更多是冲着阿科斯塔这个人来🌑♽的。
美🝒💿洲的西班牙开拓者们人人皆知，🌁🟘于秘鲁传教三年的阿科斯塔有非凡的求知欲，尽管总想着给印第安人以公平、平等的人的地位让他显得极为幼稚，但他对明国的事务却比旁人了解的更多，人们到这来参加他的理事会，更多是为了这🃊🖅个——议论关于明国的事。
其实没有‘印第安人’这个词，因为‘印第安人’与‘印度人’是一个词，所以到二十一世纪美国用的词是‘美洲原住民’来指‘印第安人’，所谓的‘印第安人’不过是🞌💱中文对‘indian’的音译罢了。
因为哥伦布的错误观念，自他拿着西班牙国王至中国大🌭汗书向西🐏航行，将拉丁美洲群岛命名为西印度群岛，并把当地人称作‘印度人’，然后流传开来。
当穿戴各色服饰的信徒自七纵十三横的石板🕳路进入教堂一一入座，阿科斯塔神父跟着走上祭坛，虔诚地念出几句经文作为开场白🄃🞆👸，扫视台下各个面孔的信徒，掀开兜帽道：“感谢诸位一同至此礼拜，相信诸位都已知道，在墨西哥西部沿海设立的据点，在前些时候已被北方的印🐋第安人扫荡一空。”
“🝒💿他们掠夺教堂、焚烧港口，杀死据点中所有士兵。”
“在东部登陆的法兰西人也被名🌨🁨叫易洛魁人的棕🁑🅆🄕种土人击败。”
法国人只比西班牙人登陆美洲晚一点，他们第一个探险家维拉萨诺在五十年前在加勒🚔📈比海同土著人战斗失败被吃掉。
他们的运气比西班牙人差了不止一🌁🟘点，五十年后依然没能在北美洲东部沿岸建立任何永久据点，往往建立不了几年就被原住民扫🄃🞆👸荡而空。
这并非🗴☒⚡是因为法兰西人的殖民队太弱小，西班🄔☵牙人在北美洲的遭遇也是一样，在数十年中西班牙人于墨西哥建立的据点也经常会被扫荡一空，北美土著的战斗力远高于南美洲的兄弟。
“每个人都很清楚，在过去的几十年中，我们发现，人🌭类有很多不同的种族，他们的人口数量、发展情🌥况、工艺技术、语言、习俗、组织构成和信仰都有着巨大的差🙢🌁🟙异。”
“因🗱此我们必须承认——野蛮人早🌁🟘就超越了野蛮状态。”
教堂中列座的西班牙人发出🇲心高气傲的嘘声，即使在庄重的教堂中，这些种植园主、雇佣军首领也没有那么虔诚，根深蒂固的人种优越政策下成长起来的人们高声发笑：“那他们也是野蛮人！”
“是的，他们是野🅒🅒蛮人，野蛮人会胜利一时，但不会一直胜利。”
即使是阿科斯塔在这一点上也不能免俗，他符合着笑了两声，随后道：“面对如此多样以及在文化的水平和性质方面完全不同的人们，我们既不能将其分门别类，也不能以同一👿种思路去理解以及和他们进行主体间的沟通和交涉；因此，为了接近他们，和他们打交道🃆🕤、给他们讲道理以及使他们皈依天主教，应该详细阐述和选择对基督徒进行精神指导的不同方法。”